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TÉLÉCHARGER MEMOIRES CHADLI BENDJEDID PDF - Mais Chadli Bendjedid a entamé ses mémoires par un prologue où il exprime ses. Mémoires:: Tome 1: Les contours d'une vie / Chadli Bendjedid ; rédigé par Abdelaziz Boubakir ; trad. de l'arabe par Mehenna Hamadouche. 13 janv. TÉLÉCHARGER MEMOIRES CHADLI BENDJEDID PDF - La rédaction - 19 décembre 0. Nous vous remercions de votre visite,tout en.

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Chadli Bendjedid Alger, le 14 avIiI , ,. Il serait mort sans l'intelvention de ses runis. Je n' avais pas encore découvelt le phénomène colouial, mais je me retrouvais confronté aux complexités d' Wle grande cité, que je n 'anivais pas à saisir. Taille: N ée en , elle est de deux ans la cadette de mon père.

13 févr. TÉLÉCHARGER MEMOIRES CHADLI BENDJEDID PDF - Natif de Sougueur ex Trézel,du département de Tiaret Algérie Il a suivi ses études. Télécharger Du côté du père, je suis Chadli Bendjedid, ben. El-Hadi (), ben A1uned () Documents similaires à memoire contenter.info La Crise de . TÉLÉCHARGER MEMOIRE CHADLI BENDJEDID PDF - Le premier volume des mémoires de feu le président Chadli Bendjedid sera.

Le denuer chef de la l1ibu fut Cheikh Mohamed, mon grand-père matemel. A sa m01t, la macheikha avait disparu. Les aut01ités coloniales avaient tout fait pom démanteler cette aut01ité afin de lui substituer celle des caïds, un vélitable pouvoi.

En fait, faire allégeance en échange" de protec- tion dépassait le cadi-e des relations l1-aditionnel- les connues ; c' était en vélité pom la population l' expression du refus de l 'adilulusl1'lltion coloniale, qui avait pillé ses tenes les plus feltiles et déman- telé son système l1ibal. Les petites fanulles installées autom de nol1-e l1ibu prêtaient allégeance de différentes maniè- res, et selon des lites conventi01Ulels.

Cette sujé- tion se l1-aduisait par l'obéissance, le respect et prufois aussi la crainte. Le chef de la l1ibu Bendjedid représentait, aux yeux des autres, à la foi s les pouvoirs religieux et temporel. Ainsi, à tin-e d' exemple, en était-il des lites d' entenement.

Il existait à Sebâa un smil cimetière, situé autour du mausolée de Sidi Kllaled. Aujomd 'hui, il n' en reste que des ruines. Cela dit, celtains habitants du village continuent, jusqu'à auj omd'hui, à y chercher béné- diction et à éClire sm ses mms des pli ères et des SOlÙlaitS, conmle celtù de voir ses filles matiées, ses gat'çons réussir à lems examens, lems fenunes guélir de lem stélilité ; et même, pat'fois, des ptiè- res pom obtenir lUI logement.

Sidi Khaled était lUI saint patron. Tout le monde ne j urait que pat' lui , Nous, les Djedaïdia, entenions nos mOlts à l' est du mausolée, c' est-à-dire à sa di'oite, Nos cousins, de la fatnille Saïfi, entelTaient les lems à notre di'oile, Et il était interdit aux auti'es fatnilles de Sebâa d' entetTer les leurs à la gauche de nos tom- bes, QUatlt aux fatnilles pauvres, elles itùnunaient lems morts 10itl denière nous, du côté ouest.

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Ces us sont en vigueur à ce jour. Nous SOlmnes, donc, une fatnille de nobles, datlS le sens que confèrent à ce mot les Algétiens, Notre fatnille était réputée pom son combat contre l'itl- justice datlS la région de Sebâa et ses environs.

En effet, ces denùers imposaient aux poplùations de lomdes ponctions, qu 'ils collec- taient pat' la force, et confisquaient les récoltes, pillaient les lichesses et elùevaient le bétail ; ce qlÙ amena mon at1ière grand-père à se révolter et à les combattt'e pendatlt longtemps. On peut bien l' assinùler à ces légendaires gat'diens de l'hOlmem de la ttibu ayatll combattu les différentes fOlmes d' occupation au coms de l'histoire contemporaine de l'Algétie.

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A la fin du XIX' siècle, le colOIualisme réussit à étendi-e son autOIité sm l'ensemble des régions situées sm la plaine d'Amlaba, à travers les lois scélérates qu'il avait pronuùguées pom exproprier les paysans de lems tetTes, lesquelles avaient conservé jusque-là lem statut de propriété collec- tive.

Il réussit également à démanteler le système nibal. La région a vu l ' arrivée de plusiems vagues de colons et de prédatems qlÙ se sont emparé des meillemes terTes, et ont bénéficié de grandes faci- lités pom créer leurs fermes, lems usines et leurs ateliers.

Ces colons étaient venus de divers pays emopéens, la majOIité étant issue du sud-est de la France. Mais il y avait aussi des Maltais et des jlÙfs. Lem nombre atteindi-a des dizaines de milliers à la prerlÙère moitié du XX' siècle. C'était l 'âge d'or du colonialisme. En parallèle, les autorités coloniales, dans le souci de prévenir d' éventuelles révoltes, s' appli- quaient à réserver WI n-aitement particulier à quelques grandes familles et à ceux qu'on appelait les notables, en en faisant lem- relais auprès des indigènes.

La famille Bendjedid faisait partie des grandes fanùlles ayant joué ce rôle dmant l ' é- poque ottomane, plUS dmant l 'occupation fran- çaise. Je me rappelle que mon cousin matemel était encore caïd, jusqu' au tout début de la guetTe, avant de démissionner sous prétexte de maladie.

Après le déclenchement de la révolu- tion, il démissiOlma de son poste, et dans le même temps, son fil s, Khaled, rej oignit le groupe de mili- tants qui activait avec Abdenalunane Bensalem. Le mati age COllSatlguin était très répatldu au sein de noh'e grande fatnille, pat'ce que celle-ci refusait de s' allier avec des fatnilles de moindi'e rang, Cheikh Mohatned a épousé lUle femme qlÙ s'appelait Chebla, issue d' tllle fatnille COlUme des Olùed Sidi-Abid, C' était mle fenune de cat'actère, plutôt belle dans sa tenue chaOlùe.

Ma mère tirait fielté de son appattenatlce aux Olùed Sidi-Abid. Jusqu' à lUl passé pas h'ès lointain, tllle : erda était orgatùsée chaque atmée à Sidi-Abid, C'était souvent l'occasion de rencontres enh'e chevahers et notables, Des membres de noh'e aarch y prenaient patt, Aiuned, mon grand-père patemel, a épousé, lui aussi, lUle fenune prénonunée Djemaa, issue d' tllle fatnille renonunée des Ziadites, qui habitait à Batlai - actuellement ChÙlatù.

La famille refusait également de s' allier avec des familles hors de son clan, par souci de préser- ver sa cohésion. Les choses ont ensuite changé ; les grandes familles cherchaient à s' allier les tmes avec les autres pom trouver protection et sécmité. Enfant, nous nous racontions une anecdote qui était, en même temps, mle devinette.

Un jom, mon oncle Brahim acheta ml cadeau et alla rendre visite à sa scem. S'il lui anive, par exemple, d' avoir des enfants avec elle, l' oncle pate11lel devient oncle mate11lel et vice- versa.

Panni les conséquences du aliage consan- guin, l' app31ition de plusiems maladies, en plus de nombreux conflits et d'imbroglios liés à 1' hé!

CHADLI BENDJEDID, MÉMOIRES, TOME 1: 1929-1979 Libérer la mémoire

Je me rappelle une de ces histoires qu'on se racontait avec autant d'émerveillement que de fie! Les gens évo- quaient avec admiration sa façon de les traiter avec aut31lt de! Il était, pom ainsi dire, un honUlle inflexible et jouissait d' tUle autOlité absolue dans la région. Il savait être dm quand il le fallait, et tolérant qU31ld il le fallait. Mohamed Bendjedid m 'a fait cela!

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Au soir, le bOlùlOllune rapporta à mOIl grand-père tout ce qu 'il avait vu et entendu, après av oir eu sa promesse de ne pas s' en prendre à la persoIUle. Pratiquer la chasse et posséder IUl fusil étaient, à l' époque, un signe d'op,ùence. Chasseurs chevron- nés, ils s' aventlU"aient parfois jusque tard dans la mùt, bravant le froid de 1' hiver, pour chasser le celf de Barbruie, des fauves et toutes sOites d' ani- maux.

Le lion n 'avait pas encore diSpru"l1 drulS ces régions. Il serait mort sans l'intelvention de ses runis.

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Un uni- vers régenté par les valeurs de chevaleIie, d ' hé- roïsme, d' hOlUleur et de respect des aînés. C ' était notre petit univers, idéal, mais peuplé de mystères et d' énigmes. Je ne conselve de la maison où je suis né que de vagues souvenirs.

Nous vivions à deux kilomètres de Sebâa, en pleine campagne. Les membres de la famille passaient le plus clair de leur temps à travailler dans les champs. Nous jouissions du respect des voisins. Les rela- tions de solidruité et d' entraide étaient prédomi- nantes au sein de la lIibu et du voisinage.

La frunille Bendjedid était un exemple de générosité et de solidruité. Son souhait était de transmettre à ses enfants l'amour de la tetTe et le désir de la trllvailler avec dévouement. N ée en , elle est de deux ans la cadette de mon père.

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C ' était tille fenmle nlodeste et généreuse, ne s' occupant que des affaires de la maison, et veillant à notre éducation. C' est elle qui nous a appris les contes poptùaires, toutes les énigmes et les devinettes. Elle était l'exemple de la fenune sobre et docile, très pieuse, croyant au destin. Ma mère a vraiment souffert pOlU" nous élever et nous éduquer. Elle rendit l' âme le 12 juin , jOlU" de l ' rumonce des réslÙtats des élections muni- cipales.

C ' est au moment où je fini ssais d' accom- plir mon devoir électoral, que me pruv int la nou- velle de sa mOlto Le soir même, je plis le vol pOlU" AImaba afin d' org ruuser ses ftmérailles. A ce jOlU", je me rappellerai touj ours, à chaque fois que je vais me recueillir SlU" sa tombe, la scène 39 de mon déprut de Sebâa, en compagnie de mon père, pom me rendre à AIUlaba afin d'y pomsuivre mes études.

Elle n ' a pas anêté de plemer, sup- pliant mon père de renoncer à sa décision de m' en- voyer à Annaba. A l' école de Rahbet Zer'a A six ans, j ' ai rej oint l'école publique primaire pom indigènes, à Bône. C' était en J'étais, à l' époque, le premier de la fruuille d' El Hadi Bendjedid à entrer à l'école, mes deux frères, Aluned et Hocine ayant opté pom l' école cora- nique. J'ai appris les mdiments de la langue française auprès d 'lm brillant et sympathique enseignant du nom de Maloufi.

CHADLI BENDJEDID, MÉMOIRES, TOME 1: Libérer la mémoire | Bouillon de culture

Cet établissement scolaire, réservé aux indigènes, était dirigé par lm Emopéen qui répondait au nom de Ptmeau.

De temps à autre, j'achetais des friandi- ses pom les offrir à un petit garçon qui me rappe- lait mon frère Hazzam.

J'étais l' enfant choyé de la famille. Mon entrée à l'école m ' en a éloigué et j ' a- vais conune le sentiment d' avoir grandi prématu- ré1nent. Ce fut lille découvelte, parce que je me trouvais pOlU" la première fois dans une grande ville grouillant d' animation, où vivaient des gens de dif- férentes ethnies et nationalités, et originaires de toutes les régions d' Algétie. Il y avait comme une division du travail, les gens de chaque région du pays étant spécialisés dans une activité conuner- ciale précise.

Je n' avais pas encore découvelt le phénomène colouial, mais je me retrouvais confronté aux complexités d' Wle grande cité, que je n 'anivais pas à saisir. Ce fut enfin lill choc, parce que je me retrouvais au milieu d' ElU"opéens que je ne cOlmaissais pas et ne comprenais pas. Il y avait panni eux des Français, des Italiens, des juifs et des Maltais.

Ils étaient dif- férents de nous, à tous points de vue. Ma seule consolation, à cette époque, était l'affection dont me couvrait ma tante, qui prenait bien soin de moi. Les jow"S les plus helU"eux pom moi étaient les jow"S de vacances, quand je retowuais à Sebâa, pOlU" prutager avec mon père sa passion favOlite : la chasse et le cheval. J'étais alors en cinquième. La seule fonction retenue de Bouteflika durant la guerre de libération est celle de contrôleur au niveau de la wilaya V.

C'était la seule wilaya dont la direction était installée au Maroc et qui, de ce fait, avait besoin d'agents d'inspection et de sensibilisation pour s'informer des troupes activant en Algérie ou aux frontières.

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Bouteflika n'avait que le grade de capitaine. Un grade de complaisance, en somme. Rien ne l'y disposait, sauf Boumediene qui l'aurait imposé. L'affectation, nous apprend Benchicou, n'est, en vérité que punition. Affecté, fin , à Ghardimaou, Bouteflika s'en est allé plutôt se balader en Espagne et en Italie. Des semaines durant. Il n'officiera, non plus, pas au Mali.

Bouteflika n'a supporté ni l'isolement ni les difficiles conditions de vie.

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Sans laisser d'adresse. Il n'a séjourné au Mali que le temps de déposer ses bagages.

Ceci, pour le passé.